他是韦怀文的鹰犬爪牙，按理来说，的确是应该为苏彻冲锋陷阵，这样才能显得两家合作得不分彼此。</P>
但是大兵进入宫内，又是直奔皇帝最喜欢的妹妹……</P>
谁都知道这位新天子之所以捧出宁安公主来，就是存了要跟韦苏两家打擂台的心思。</P>
这意思无非就是你们掌权可以，但别把我当死人一般欺侮。</P>
韩良这个时候尤其不好掌握这里面的度。</P>
他如果冲得太凶，不仅得罪了皇帝，还显得有些想要跳船的非分。让人怀疑他是不是要跑去苏家这边。</P>
如果太过保守，那就是又违背了两家和衷共济的本意。</P>
苏彻一句话把他放走，他的确是要感恩的。</P>
冯不行翻身下马，随着苏彻一同向宫内走去，二人身后是列队整齐的甲骑。一行人等到时威风壮观，将苏家的权势彰显无余。</P>
“此乃腰牌，君侯以神意凝在上面便可，有了这东西，在宫中行走才算是方便。”</P>
冯不行拿出一块玉制的腰牌交到苏彻手上，玉质温润，其上阴刻着一头展翅欲飞的灵鸟。</P>
苏彻将神意向其中一送，便感觉着玉牌内部生出一股异力，好似在自家周身伸出了一根细线。</P>
“君侯真是锐意进取。”</P>
冯不行当年在山阴县时就跟苏彻颇多往来，看到苏彻的修行进益当然有些羡慕。</P>
“不过是一得之愚，倒是冯公……”</P>
苏彻看着旁边的冯不行：“看来是前途颇多关隘啊。”</P>
“武道之路，到底是难走难通。”</P>
冯不行一声长叹，这倒是更激发了苏彻的心思，想起了空空儿所传的息空秘术。</P>
所谓息空秘术，抛去那个秘字，其实是遁术、幻术与神意攻伐法门的结合。</P>
前两者倒还好说，唯有最后的神意攻伐颇有些艰难。</P>
因为神意这东西，从本质上说，乃是修行人元神的外在显化。</P>
依照玄门法理，人之所以可以修行，就是因为形神深处有一点先天性灵之种，故而也称之为真灵，养育真灵结为道种，这是修行的根本功夫。在这真我之外还有个假我，这个假我随着念头而生。</P>
譬如你叫张三，我名李四，这张三李四之所以存在，皆是因为有相应的念头彼此不断碰撞。</P>
正因为有了外面的“你”，自然就会引出一个与知对应的“我”。你我一出，就有了种种分别，佛门称之为分别心，分别心一起，则种种名相具足。分了你我，自然接下来就有冷热、甜咸酸辣、五光十色，与此而生的还有善恶正邪。</P>
从此之后，那个真灵道种反而退居其次，张三李四这个假我就成了真的。</P>
在这个基础上，念头也就分为了显识与隐识。所谓显识，就是人之思维，而隐识，则是思维之下那些杂乱并不显化的念头，隐识如涛海，昼夜翻转不休而无法察觉。</P>
显识如海中浮岛，在涛海之上流转不定。</P>
修行人既然以求真去假为本念，就要壮大真灵道种，灭杀虚我假象，故而念头愈发澄澈，养练出神意湛然。</P>
玄门佛门剑修，其实根底都有个一样的东西。</P>
在玄门名为真灵道种、龙虎大丹，在佛门名如来藏、舍利子，在剑修称之为剑胎。</P>
总而言之，这东西归在天人九法之中，便是修行人最要紧的灵昧为根本。</P>
所谓神意，便是自灵昧而出，从这个角度来看，神意攻伐便是彼此之间的灵昧互相交锋。</P>
故而修行界中有一种说法，神意乃是元神的外延。</P>
修行之路，无外乎是壮大元神，掌握法则，二者彼此互为表里，不分彼此。不能掌握法则，则不能壮大元神。而若是元神不能壮大，则不能掌握法则。</P>
此方天地，玄门之所以为第一大宗，佛门剑修能够堪堪与之比翼，皆是因为在法理的构建上远超同侪。</P>
总而言之，此等神通之所以能够构建完成，皆是建立在玄门对天人九法已经完全阐释之上的成果。</P>
相较之下，所谓武道，就显得略逊一筹。</P>
或者说，还跟当年的剑修一般，还处在搭架子的阶段。</P>
需要后来一代代人的努力摸索，才能摸出一条直指根本的道路。</P>
而老苏、冯不行以及白鹿洞的那些武儒们，其实都是这条路上的探索者。他们的付出与痛苦，都是后来行者的财富。</P>
对，甚至包括北朝的那位宇文太师，那位也是武道未曾成就，然后再去走的玄门之路。
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