宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠之为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身也及吾无身又何患故贵为身于为天下若可以托天下矣爱以身为天下女可以寄天下
——锦书道德论
“讲到了第十三章，此章断句如下。”
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，又何患？故：贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女可以寄天下。”
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“本章与之前篇章有所别，先解释了一句话，而后引申出了结语。嗯，本章的意思大致如下。”
“恩宠与侮辱都会给你带来惊慌的感觉，正因为你对自身过于宝贵爱惜而变成了一个极大的心理隐患。
为何会说宠辱若惊呢？为了得到宠爱而低声下气苦苦追求， 得到宠爱的时候会为之惊喜，失去宠爱(被侮辱的时候会为之惊吓，所以才说宠辱若惊。
为何会说贵大患若身呢？我所以会有大难临头的感觉呀，是因为我的身体的存在，如果我没有了身体（这副臭皮囊），我又会有什么可害怕的呢。
所以，（如果君主的继承人）将对待自身的宝贵珍重的态度来对待天下，则似乎可以将天下托付给他了。
怜惜爱护这天下像爱惜自身一般无二，如果有人做到这样，你也就可以寄望到这天下的远景是如何了。”
“从文中可以看出，李师将天下喻为的身体。
李师认为君王如果看到继承者能够认识到天下的珍贵，能够对待自己的宝贵身体一样去对待天下之人，那似乎就可以把天下托付出去了。
而如果继任者能以爱护的方式去管理天下,像爱惜自己的生命 一般去热爱这天下苍生，君王你也就可以安心寄放天下了。
正是因为爱惜天下百姓像爱惜自身一般，觉得珍贵异常，所以才会觉得天下之诟病难除，如大患缠身。如果不这样去爱惜，又怎会有这些感受呢？
而宠爱天下是将自己置于其下，得到天下会惊讶手足无措，失去天下也会惊慌六神无主，这就是所谓宠辱若惊，贵大患若身。”
将篇章从末至头又分析了一遍，然后秦无敌就此结束了今天的授课。
秦深在草堂中温习着本章之蕴意，却不知不觉中回想起不久前与陈闲讨论领地规划时的情形。
“你能看透这天下吗？看不透吧。你能看清你自己吗？也没看透吧。其实这天下之道，无论是构造与运行，与自己的身体的构造与运行的道，很多都是相似想通的。
为什么这样说呢，因为你们是双子星的孩子，所以自然从孕育之时就会受到这个宇宙中的道的影响，遵从道的规律指引，才能诞生于世间。
人之生，源于天下之道。人之亡，亦源于天下之道。这道理你能理解吧。”
“听不太明白。这道理与我的领地的构建有什么关系呢？”
“天下间任何物体的构建与运行，都有着相似想通的道，同时亦还有各自的构
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造特点。无论是人、领地、星球、还是宇宙。
说实话，其实天下这个论题太大，我们不如谈小一点吧，就直接谈谈你的领地好了。你准备怎样对待你的领地，想要如何去管理他呢？”
“我的领地。可是，这个论题我还是觉得有些大了，有些空虚。我对我的领地了解得太少了。”
秦深觉得自己还是没办法谈下去。
“是嘛。其实了解与否并不是那么重要，我们就是先随便谈谈而已，寻找一个大致的方向。方向明确了，其他的工作就可以围绕这个方向去做。方向不明确，工作开展起来就会没有头绪般四处开花。
这样，我们再把范围缩小些，就谈谈你的家吧。你未来的领地 自然是要建一个自己居住的房屋吧。”
“我的家？”
“对。你的领主之堡。你是怎样去设想的？”
“我的家并不需要太大。作为一个栖身之所，自然要舒适，整洁，安全，温馨。”
“你这样的说法是不太恰当的，我来帮你充实一下吧。你的领主之堡，不能单单以个人作为考虑因素。
你是领主，而且今后也会成家立业，所以你在设计房屋时就得把这些未来因素给考虑进去了。还有要考虑到你的贴身护卫们、仆人们以及各种相关设施的布置，所以你的家，不会太小，需要一定的空间。
另外，你还要综合考虑工作、生活、修炼等等各方面的因素，你才能更好地去选择你的住所位置。”
“…所以，无论是我的领地，还是我的领主堡，以及我自己的未来规划，这些都是由想通的道而引申出来的不同结果。是这样吗？”
“嗯，不错。孩子，看来你是明白了。构建你的领地，并不是一件简单的事。你考虑得越长远，你的领地发展空间也就越大。
就好像你的天生灵体，他本身就承载了这世上的天下大道，你修炼得愈强大，那么你的发展之路就愈加顺畅。
构建领地也是如此，你的领地能发展到什么程度，就要看你是怎样去构建它了。”
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