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三十五

寇娜娜的假期也过了一大半,剩下的时间寇娜娜拉着张常明转遍了西都市大大小小的售楼部。寇娜娜很享受逛售楼部的过程,张常明闷闷不乐地跟在后面,烦透了。

这天,寇娜娜翻看一堆房产图样,叫张常明:“哎,你过来,你挑的房子怎么都是方方正正的?”

张常明在卧室喊:“风水好!反正都没盖起来,也看不见别的,就挑个图形好看的呗。”

“废话!现房不是贵吗?人家挑剩下的现房有好户型吗?”寇娜娜说着,进卧室一巴掌打在张常明屁股上,说:“你起来,还有两家没去呢,快起来!”

“哎呀!能不能别让我去了?”张常明不愿动。

“你不去也行,多抓几次鬼,多招几次魂儿,有钱了想买哪儿买哪儿,就不用去了。”寇娜娜说。

“那还是去吧!抓鬼有生命危险,逛售楼部没有危险。”张常明嘟囔着不情愿地爬起来。

“瞧你这熊样儿,给你指条挣钱的门路你不走,天天懒在家里不像个样儿。”寇娜娜抱怨。

“行,明天,不,今天我就弄个牌子挂到家门口,写上’专业抓鬼,抓不住不收费’,好吧?”张常明说。

“你敢!在家门口挂牌子,让我怎么进门啊?最好是写你脸上!这边写抓鬼,这边写招魂儿,脑门上写服务周到,哈哈……哎,太子按月给你打钱,你倒是替人家干了点事儿吗?”寇娜娜笑着拉张常明出门。

“奥,茶楼的情况,我都把财报给他了。他……问过我目前世界宗教现状,这是小个问题吗?一两句,五六七八句也说不明白啊!其实我也真不明白,没搭理他。后来他又问怎么定义邪教,我给他列了几条当参考。第一任何宗教的核心都是一套哲学理论,如果这套理论不成体系,不是邪教至少也说明这种宗教还比较原始。第二如果它不是用教义吸引人,而是强迫人来信仰它,也不能算正统宗教。第三看它的教义是不是集体智慧,如果是教主一个人生编乱造出来的,必然有私欲在里面,多数是邪教,也流传不下来。第四看它是利益众生还是为某人或一个小集体敛财,这个不用解释。第六看信仰的神具有多少人性,就是说必须要有人格化的神,如果神没有人性,至少可以说这个宗教是原始的。第七从政教合一方面……”张常明如实汇报,看寇娜娜听得有点不耐烦也就不说了。

好不容易挨到寇娜娜上班,张常明终于解放了,每天做饭之外的时间都用来练功。

看看又要到冬至了,张常明在寇娜娜那儿请了假,回到大道庄,大道庄的日子还是那么悠闲,每天遛狗、练功、读经。

很快就到了冬至日,张常明也把花儿接回来了。大道庄的人聚集在内堂,照旧是拜“道”字后围在一起总结得失,讨论道法。

今年因为有探祖师洞受挫的事情,除了张常明经常外出,金小刚曾经短时出去外,别人都没有出去。

唐不漏主持,先叫张常明说话。

张常明说:“今年我的收获很大。首先是祖师手札已经抄录完成,本来我想按山医命相卜分类,可是好多祖师都是兼修多种术法,这样分就会把一个祖师的手札分到不同类里。所以还是按以前的排法,按照祖师的辈分年纪分类。再就是通过抄录祖师手札,我的识字量大大增多,也喜欢思考了……”

“你都思考什么了?说出来听呀。”何仙姑问。

张常明说:“我见道教有三十六重天,佛教也有三十三重天的说法,进行了简单研究。道教的记载在《度人经》里,据说《度人经》大约出现在东晋

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时期,东晋是处于317~420年之间。所以《度人经》最晚不会晚于420年。佛教最早的记载在波若流支翻译的《正法念处经》里,他是在516年来的,译经应该是在此年之后。所以《正法念处经》的出现不会早于516年。这跟网络上传说道教抄袭佛教的说法不同,明显是道教三十六重天早于佛教三十三重天的出现。二者内容也不全相同,我不是纠缠谁早谁晚的问题,汉传佛教在译经时多采用道教的名词是不争的事实,在修炼到底有多少境界上有交流也不奇怪。我怀疑如果把三十六重天理解成修炼境界是不是正确呢?”

吴青“呵呵”笑说:“不然呢?你真以为宇宙有三十六个?还这样儿整齐得排着?”

金小刚说:“要是写玄幻小说或编游戏倒是有用,至少可以有三十六关,就慢慢通关呗!是不是还少了点儿?”

“你研究它干嘛?你到哪一重天了?就是个概念!你一个一个照它去修啊?”唐不漏话里话外有批评张常明的意思。

张常明觉得自己这么努力学习,他们一个个都不认可,功夫岂不白下了!换了个话题,说:“嗯……还有,我觉着《南华经》里的’真人之息以踵’,把’踵’理解成阴跷脉也有不妥,踵就是趾,趾就是止,就是绵长、深远、极致的意思。原文里也是这个意思,不能因为有崇古思想就断章取义,展开无限想想……”

“什么时候学会谢奕文的本事了?死扣词句干嘛!那也不过是初级入门功夫,你还用研究它?”何仙姑不屑的说。

田大雨“嘿嘿”一乐:“就是!有那闲工夫多练练符咒多好,省的和鬼魂摔跤打架了。”

张常明又被奚落一顿,叹口气说:“唉,你们都知道怎么就不教我?还让我费劲巴拉得从头儿研究……”

“这样也好,你不是学会自己思考问题了嘛?什么功夫也不会白下!说说无涯子道爷的留诗你是怎么理解的?”吴青还是肯定了张常明的努力没白费。

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