都有可能采取不同的诊疗手段。针对同一个病症可能使用“蒙古灸”，也可能使用“放血”，或是单纯使用草药进行治
疗，但是无论采用什么样的疾病治疗方法，都是有据可寻的不会脱离发病位置或对应的经络部位。可这张鹿皮图，却让经验丰富的蒙医喇嘛找不到任何头绪。听到这个结果，敖拉昌兴也非常沮丧，他随手将鹿皮图放在一旁便无心过问。可是第二天，一件意外的事情却让敖拉·昌兴有了重大突破。佣人在倒水时不慎将茶碗打翻，鹿皮图被茶水浸湿。敖拉·昌兴无奈之下只好把鹿皮图放在火上烘烤，没有想到的是，他透过火光，看见被茶水浸湿的鹿皮图略微透明，在上方层叠的山峰间，两个原本模糊不清的字迹竟然隐约可辨，一侧是哈伦”，另一侧是“阿尔山”。“哈伦—阿尔山”，并不是山的名字，它是一句蒙古语，翻译过来“哈伦”是“热”的
意思;“阿尔山”是“神圣泉水”的意思，组合起来就是热的圣泉”。敖拉·昌兴大吃一惊，“哈伦—阿尔山”这个词他曾经在蒙古族的歌谣中听过。115年，年轻的铁木真来到大兴安岭的南麓哈拉哈河流域一带，这里水草丰美，地理位置极其优越，铁木真背靠大
兴安岭，面对着呼伦贝尔、科尔沁、锡林郭勒三大草原展开了自己的雄图霸业，可是就在1203年，铁木真还气候未成之时，遭到了义父王罕和义兄札木合的背叛，激战之后，惨败的铁木真向北逃往巴尔虎草原，路过大兴安岭的时候，他的马匹受伤不能前行，在密林中徘徊，眼看追兵将至，受惊的马匹一跃跳入温热的泉水中，奇怪的是，马匹的脚伤竟然很快愈合了，最后，载着铁木真成功摆脱了敌军的追杀，铁木真不禁大声感叹:哈伦阿尔山。
“哈伦圣泉”究竟是传说，还是真实的故事?敖拉·昌兴不敢肯定。蒙古民族的历史是通过一种叫乌力格尔的说唱形式口耳相述、代代流传，存世的文史资料很少，因此，在历史事件的流传过程中不断伴随着传授者主观意识的加入和吟游诗人的艺术加工，所以史实与传说往往难以区别。但是此刻，哈伦阿尔山这个传说中的名字真实地出现在手中的鹿皮图上，敖拉昌兴的脑中灵光一闪，这些圆圈会不会代表的是眼眼能够治病的泉水呢?散拉·昌兴急切地搜索每一个圆圈上的标注，终于在“巨人”的小腹上找到了几个蒙古文字汉语的意思是“外伤”。
敖拉·昌兴激动不已，他大胆推测，假如哈伦圣泉可以治疗外伤，那么应该也能够治疗其他疾病这些圆圈旁边的蒙古文标注，一定就是在指明这些泉水所能治疗的病症!这一推测让敖拉·昌兴兴奋不已，但是转念想，许多连药物都无法治愈的疾病，真的能靠泉水来治疗吗?敖拉·昌兴曾经在书中了解到通过饮用泉水的确可以治疗某些疾病。
元代文宗皇帝的御医忽思慧所写的蒙古医学著作《饮膳正要》中提到了泉水的作用:玉泉水甘平无毒主消渴反胃热痢。说明饮用玉泉水能够治疗肠胃疾病，但是治疗瘫痪之类的恶疾却闻所未闻。
敖拉·昌兴又一次的陷入了苦恼，他急需了解更多的医学知识来证实自己的想法，可是到哪里才能找到一位能够解答这些疑问的医生呢?清朝政府从建立以来对东北地区进行了封锁，汉人无法在东北定居，敖拉·昌兴准备找一位中医名家请教的想法一直落空。几个月过去了，东部草原已经入秋，总督王爷的家眷染了风寒酿成重病，从京城请来一位有名的中医李大夫，敖拉·昌兴听说了以后，立刻前去请教，李大夫一一回答了敖拉昌兴的疑问，原来温泉的确可以治疗很多疾病，明代李时珍撰写的中医著作《本草纲目》中就有温泉一项，其中指出:温汤，亦名温泉、沸泉，种类甚多。气味辛、热、微毒。运用温泉进行治疗的途径很多，除了饮用之外，最重要的就是浸泡。中医经常会将无法通过肠胃吸收的药剂制成药汤，将昏迷不醒的病人浸泡其中进行治疗，与浸泡温泉有异曲同工之妙。让敖拉·昌兴更为惊奇的是，当他将鹿皮上的病症翻译出来的时候，李大夫并不感到惊讶，他告诉敖拉，昌兴，在明清两代对《本草纲目》的注释中记载:温泉的气味有所不同，是因为泉水中的矿物成分不同，这些成分发挥的药物作用也大不相同，这就是为什么温泉能治疗多种疾病的原因温泉不仅主治肠胃病，对筋骨挛缩、手足不遂、眉发脱落以
及各种疥癣等症都有不错的疗效，李大夫的一番话让敖拉·昌兴非常兴奋。草原上流传一句话，病之始，始于食不消。牧民多以奶制品、肉类、炒米为食，极易患上肠胃疾病和皮肤病，加上牧民没有固定的居住地点，无法到正规的医馆就医，本来并不严重的肠胃病，因为延误治疗，竟然时常置人于死地。清政府补贴的药物和医疗费用不足以救治数量庞大的患者，医馆价格昂贵，牧民承受不起，年纪稍大的人若是患上了关节病或瘫痪在床，往往选择放弃治疗，假如这张鹿皮上标明的真是一眼眼治病的泉水，那么对于草原上的牧民来说，能够免费而有效地医治疾病，那将是多么巨大的财富啊!但是，哈伦—阿尔山”虽然真实地出现在手中的鹿皮图上，但它毕竟是一个近乎传说般的名字。尽管敖拉·昌兴迫切地想亲自去寻找鹿皮图上的“哈伦圣泉”，但是传说中的“圣泉”究竞
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