“治何经典”最大的名场面，就属诸葛亮舌战群儒了。
诸葛亮大发雷霆，骂的神清气爽，但是懂行的却心里门清，笑而不语。
这家伙，是个没学历的。
想必嘴上过完瘾的诸葛亮，心里也是介意的吧。
强行融不进去的圈子，有时候你觉得自己是潇洒离开，但对更多的人来说，却只笑你狼狈。
以诸葛丞相的“鞠躬尽瘁、死而后已”，以诸葛丞相在文人心中的不二崇高地位，在一千多年的漫长历史中，却无缘读书人的最高殿堂文庙，只能屈居武庙。等到他被列进文庙的时候，已经是满清时代了。
要知道中国可是文人政治社会，“武庙”的政治地位和“文庙”的政治地位完全不能比。
让诸葛亮委屈了一千多年，却进不了文庙那个门的，其实根源就是那一句，“请问孔明，治何经典？”
可这句扎心孔明，一扎一个大窟窿的话，对庾献来说，就毫无压力了。
因为他是真有师承的。
他曾经顶替吴起的身份，坐在子夏的堂下，亲眼见过吴起记忆中的子夏，又亲耳听过吴起记忆中的子夏传道授业。
还得到子夏亲口应允，收入门墙。
如果按照子夏对自己所说，两人何时相见并没什么区别，那么庾献便是子夏实打实的门徒。
因此，庾献和函授生孔明不同，庾献身上有着最正宗纯粹的儒家传承。
——他是孔门十哲之一，西河圣人，子夏的嫡传弟子。
——他是万世师表，孔丘孔仲尼的嫡传徒孙！
从今文派那里论，庾献乃是子夏口授。
从古文派那里论，庾献闲暇翻阅的是子夏桉上，孔子亲自修订的六经。
若非当时庾献只顾着通关做任务，没有认真的跟着子夏系统的学习一番，那么在这汉末三国，庾献就是当今活的圣人！
甚至到了孔庙之中，庾献都能对敬陪末座的那几位七十二贤说一句，“把他搬开，让我坐这儿。”
可惜啊！
庾献那几年往死里刷子夏，得到了“天之道，损有余而补不足”的十字真言。
这一番操作刷的老吴欲死欲仙，直接把后续剧情都关闭了。
认真算起来，这十字真言算是讲究名实之辩的“名家”的范畴了，属于子夏老师的课外授业，并不是子夏老师的学术正统《诗经》。
想到这里，就连庾献也不由后悔自己的所作所为，当年要不是把老吴刷的太狠，也不至于技能没打全，副本就被刷爆了。
不过，庾献倒不是对儒家经典一窍不通。
当初他被拜为国师的时候，曾经留宿在洛阳宫中的白虎观。
白虎观乃是汉章帝组织人修订《白虎通义》的地方。
本着贼不走空的朴素想法，庾献将里面许多大儒手书的经义注释，都记在脑海中，可以说就算庾献冒充任何名家，都找不出破绽。
可如今自报家门的时候，别说庾献不乐意辱没自己，恐怕就算子夏的在天之灵也不能答应啊。
庾献身为子夏传人，这时候有且只能有一个答桉。
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