为什么说这是非大族的士人的信仰呢？
这就要说到，社会的阶级分层了。
上游的建筑，必然是皇帝和三公九卿，这一类属于设计规则的人。
而忠君报国便是一种规则，中游的士人，只有在这样的游戏规则中奋发图强才有机会进入上游。
而对于底层，规则便更加简单，若不是刘辩大修学宫，那么对于底层来说，务好农，多生娃儿，便是他们要遵守的规则。
不要小看多生娃儿，实际上在古代，生娃儿的成本并不高，第一胎长到八岁左右，便能负担起带老二的工作，甚至在农忙时也能做些基本的农活。
如此一来，对于底层百姓来说，多生娃儿，便能增加劳作的收入，改善生活环境。
而娃儿一多，便等于将个人命运变成了一道简单的概率学问题，家中八个娃儿，其中有两个孝顺的，有一个成材的，那么这个底层百姓的家族便能延续下去了。
不仅如此，甚至在某些上升通道明显的时代，便能一跃而上，进入中游，甚至上游。
就如同何进的何家，本是屠猪贩狗之辈，在汉末这个特殊的时代，靠着手中的银钱，将自家的女儿送入了宫中。
还成功诞下了皇子，若是何家运营得当，无异于一跃成为大汉握着兵权的外戚。
当然，上游的位置总是稀缺的，所以上游制定的游戏规则，往往会让中游的人互相争斗，给他们一条看似能上升，却又陷阱密布的道路。
若是败了，中游之人便会将原因归结到自身的某些不足上去，反倒不会去计较游戏规则本身了。
不过这也是一种极为危险的游戏，尤其是在华夏这片土地上，一旦游戏规则的失衡已经让大多数人看到。
那么上游之人最不想听到的话，王侯将相宁有种，便会不断萦绕在他们的耳边。
至于上游对待底层，自然会和善许多。
这一点可以看汉高祖立国之后，史书之中对世家的描写往往是豪强、豪贼。
这是因为汉朝建立时，这帮成为世家的人还没有体会到世家该如何长存的道理，但随着历史的发展，到了东汉，这些豪贼们，便会变成史书中乐善好施的名士。
这并非是上游世家明白了做好事的乐趣，而是他们发现做好事不仅能让他们的心理得到满足，更加能加深自家在当地的羁绊与名声。
一旦这种名声和羁绊变得牢不可破，你就会发现，当你们家有些什么事儿的时候，不用你说，百姓都会前来帮忙。
因为大家都知道，你们这群世家倒了，年景不好的时候，便没人再发粥赈灾了。
刘辩短短的几句话，立刻将这位老儒的心握在了手里。
而身为孔子后代的孔融岂能不知道这一点？他那老祖宗，若是有哪一国的王可听他劝，那孔老夫子真是挖心掏肺的帮忙啊。
儒生需要皇权实现自己的政治意图，皇权需要儒生制定符合时代规律的游戏规则，这很双赢。
“文举，你这北海之地，能容下诸多学子，有功了。”
刘辩安抚完郑玄，立刻转头看向了孔融。
孔融闻言也是大喜，刘辩既然能这样说，那就说明祢衡的事情，他没有放在心上，起码是可以谈的。
“陛下谬赞了，臣愧不敢当。”
孔融说罢，立刻罚酒似的，饮了一爵，“好酒啊！世人皆说齐地之酒好，臣看陛下的皇庄美酒，才是酒中极品！”
孔融喝罢，立刻起身拱手说道。
“既然文举喜欢，可给文举留上几坛，朕看北海港口颇为繁忙，倒也是经商的好地方，文举若有此心，朕定然鼎力支持。”
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