清微淡远，中正广和。
这是虞山派的特点。
更有《良宵引》、《潇湘水云》等名曲传世。
谢先生演奏的正是《潇湘水云》。
古人言，乐以教和。
音乐本身可以传达给听众各种感情，在无形中传播思想。
即使是文化不同的人，在听到优秀的音乐时，也会有同样的感受，从而达成一定的友谊等。
在华夏历史上，《胡茄十八拍》的名气不可谓不大。
胡茄是少数民族的乐器，因为蔡文姬才让许多人对这个异族乐器略有耳闻。
相传，西晋末年爱国将领刘琨善吹胡笳，他任并州刺史的时候，在晋阳城被数万匈奴兵围住。刘琨组成了一个胡笳乐队，朝着敌营吹起了《胡笳五弄》，匈奴兵怀念家乡，就流着眼泪退兵了。
如果说这件事历史上没有明确的记载，那么四面楚歌是有明确记载的。
这可以说是音乐力量的体现。
一曲弹完，谢先生起身带着宁羽回到了茶桌。
“说起来，这古琴的发展和汉服还有一定的相似之处。”
“这我还真不知道，请您细说。”宁羽闻言问道。
古琴在历史上的地位不可谓不重。
北宋文学家欧阳修自号六一居士，号称“一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒、一老翁。”
但是在上个世纪，古琴文化遭到了灭顶之灾。
先是世界大战，侵华战争等，华夏社会动荡不堪；后来又是大跃1进等政策和十年文1革。
在这一百年里，不少古琴大师要么流落异乡，要么死于非命。
古琴的传承一度面临断绝的危机。
终于，在上个世纪九十年代，古琴文化迎来了新生。
时局的变化让古琴文化有了生长的沃土。
但在这个时候，全国值得一提的琴师不过百余人，许多琴谱都被毁坏。
后面在政府的大力扶植下，近十年的发展终于让古琴文化有了不少气色。
在2006年，中国古琴协会正式成立。
而汉服更是经历了几百年的断层，在民国时期昙花一现然后就没有了后续。
2003年11月22日中午时分，在华夏汉族男子日常生活中绝迹了长达358年之久的汉族服装，重现神州街头。
新加坡《联合早报》报道之后，引发国内外媒体的广泛关注。
王乐天的举动因此广为流传，也得到了很多人的支持响应，并在全国掀起了汉服复兴的浪潮。
时至今日，汉服复兴之路也算是略有成就，自发弘扬传统文化的人多如牛毛。
古琴能够重焕生机，我宁羽也可以让更多人了解汉服，去自发弘扬汉文化。
我坚信汉文化在不远的将来，会在华夏大地上有着更为广大的影响力。
宁羽越发的坚定了信心，与谢先生继续攀谈着。
转眼已到午时，谢先生不顾宁羽阻拦，执意选了家高档餐馆。
华夏人在待客的时候，总是喜欢提供美酒佳肴，生怕怠慢了客人。
喝不尽兴，就是没招待到位。
吃不尽兴，就是没招待到位。
这是华夏人专有的文化。
这是经由几千年的社会氛围所形成的。
酒文化在这个环境下应运而生。
谢先生平时除了斫琴之外，还喜欢酿酒。
二人吃着小菜，喝着自酿的酒，好不惬意。
“我就要吃西餐！”
这时，一道声音吸引了两人的注意力。
宁羽转头一看，只见餐馆门口有对母女争执着。
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