“不错，正是有个缘故。
如今你们呢都在，我就说它一说，好教你们思考明白，神圣中华的真实之辩。
孝经第一说夫子曰——夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也
。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
大雅曰无念尔祖，聿修厥德。
这个孝经是记载孔夫子的言论，孝经里面说，孝道，是人的德行之根本，教化开启培养的由来。
身体、头发和肌肤，从父母处而来，不能毁坏伤害，这就是子女孝道的开始。
理解这个话，应当结合时代的特征，不可曲解甚至有意识歪曲遮掩。
这里对身体发肤受之父母不敢毁伤，应当结合时代背景做解释才有意义。
剪剪头发，会毁伤身体吗？
显然不会，为什么孝经里面如此重视呢？
这不是剪剪头发这种事情，而是源于刑罚对人的影响。
五刑最早源于有苗氏部落，也有说源于上古时代蚩尤领导的九黎族。
有苗氏亡于夏启后，夏启将有苗氏推行的刖、劓、琢、黥等刑加以损益，形成了墨、劓、刖、宫、大辟五种刑罚，并使之成为主要的刑罚体系。这也就是所谓的奴隶制五刑。
五刑是遵循五行相克的思想而产生的，先秦时期的五刑包括：
墨刑，墨刑又称黥（音[qíng]）刑、黥面，在犯人的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。
劓刑，（劓，音?[yì]）劓是中国古代的一种刑罚，被处劓刑的受刑人被割去鼻子。汉文帝时，将应受劓刑的罪改为笞刑，秦国的嬴虔因教导太子无方，而被秦商鞅处以此刑。
剕刑，也作腓（剕?fèi 斩趾），即斩削犯人的脚，古代的趾是脚的意思，也称刖（音[yuè]）刑。
宫刑，就是割去男子外生殖器，或者锤击女子的子宫导致脱落；让人失去生育能力，也往往失去其他健康，摧毁健康心理。
大辟，秦代的大辟，有:1.斩；2.枭首；3.车裂；4.弃市；5.腰斩；6.体解即支解；7.磔；8.蒺藜等。又据《汉书·刑法志》大辟复有：1.凿颠，凿去顶颠；2.抽胁，抽去肋胁；3.镬烹，在锅里煮死。（3)汉时称废除秦苛酷之刑，然汉初诛戮功臣仍有夷三族之令，不但五刑俱全，而且揃其骨肉于市。高后元年（公元前187年）废除以上酷刑后，大辟之刑为腰斩、弃市、枭首、磔。汉景帝中元二年（公元前148年）又改磔为弃市。
后来，大辟也代指一切死刑，但是基本上都是破坏身体的死刑，而不是吊死这种基本不损坏身体的死刑。
先秦五刑是被这样解释的：“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其***能灭火，故大辟以绝其生命。”
五种刑法，都必然毁伤身体，其中砍头就没有命了，当然不会生育后代，也没法赡养父母。
宫刑断绝生育，不仅没法阿延续香火，而且也让赡养父母的能力大大下降了。宫，又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。开始是惩罚那些有淫乱行为人，后来处此刑的人与淫乱无关。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。历史上最著名的受过宫刑的人就是司马迁，他留下的《报任安书》就对自己受宫刑的事情有过描述。
劓刑是割掉鼻子，在脸上让人非常明显地看见是受过刑罚的人，而且会很大程度破坏身体的健康，短命，而且肯定就不容易找媳妇，也就很大成都断绝人伦了。
墨，又称黥，在受刑者面上或额头上刺字，并染上墨，伤好后会留下深色的伤疤。楚汉相争时期与韩信、彭越并称汉初三大名将的英布又名黥布，就是因为其曾受秦律被黥。
劓割掉鼻子的刑罚。重于墨刑，轻于剕刑。起源于夏，周代广泛适用。战国及秦时与其他刑罚结合使用。汉初亦沿用劓刑。汉文帝除肉刑，以笞刑代替劓刑。但直至南北朝时，劓刑尚间或使用。隋以后不见于刑典。
刖，夏称膑，周称刖，秦称斩趾。斩掉受罚者左脚、右脚或双脚。有另一说称膑是去掉膝盖骨。关于刖刑，大家的说法不太一样。有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉。
总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙膑。如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。
奴隶制五刑是一种野蛮的、不道德的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。春秋战国时期齐国景公时滥用刖刑，无数人被割去了脚，使临淄城市场上出现了一种十分奇怪的现象，鞋子很便宜，都卖不出去，假脚很贵，却买不到，叫做“踊贵履贱”。可见奴隶制五刑的残暴。
为什么对奴隶使用这么严重的刑罚呢？因为奴隶是奴隶主的财产，对周王室并无关系。
但是进入封建社会后，奴隶制肉刑开始逐渐被废除，从汉初的文景帝废除肉刑，以笞、杖代替。虽至汉末肉刑并未真正废除，但传统的五刑制度已开始发生变化，历魏、晋、南北朝，不断有关于废除和恢复肉刑之争，并对原有的五刑屡加更定。到隋、唐时期，商周以来的奴隶制五刑制度，终于为以剥夺自由的刑罚为主的封建五刑制度所代替，封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死，最初在隋《开皇律》中作为刑罚体系得以体现，随后由唐朝律疏（《武德律》《永徽律》进一步完善。
在封建五刑中，笞是笞打，用竹板或荆条拷打犯人脊背或臀腿的刑罚。
笞刑在奴隶社会已广泛使用。秦律有“笞十”、“笞五十”的规定。
汉文帝除肉刑时，用笞来代替肉刑。汉景帝时因笞刑过重，减笞五百为三百。后又改三百为两百，最后降为一百。
同时定《棰令》，规定以竹代小荆，削平其节；笞臀部，中途不得更换行刑人。
魏晋时，妇女受笞刑笞背。南北朝时的杖刑，实际上即隋以后的笞刑，且多作为流刑、徒刑的附加刑，其数在200以下，数量不等。
隋改鞭为笞，分为五等，并皆可用铜赎。
唐沿隋制，并规定受刑人腿、臀分受，亦允许自愿背、腿分受者。
宋沿唐制，亦分笞为五等，但允许以笞折臀杖，笞五十者折臀杖十一。辽无笞刑，但有木剑、大棒击背，类似笞刑。金国旧制，轻罪笞以柳条。
杖，用粗荆条拧成，用大竹板或大荆条拷打犯人脊背臀腿的刑罚。
起源甚早，《尚书·舜典》就有“鞭作官刑”的记载。汉、魏、晋都设有鞭杖的刑罚。至南北朝梁武帝时把杖刑列入刑书。北魏开始把杖刑与鞭刑、徒刑、流刑、死刑并列，为五刑之一。
北齐、北周沿袭魏制，依杖数分等，并均允许以金赎。隋代废鞭刑，代以杖刑；另立笞刑，以代替原来的杖刑。凡所犯重于五十笞者，则入于杖刑。唐代杖刑同隋。唐律规定，杖皆削去节目；决杖者，背、腿、臀分受。宋沿唐制，亦分五等，并将杖刑作为附加刑。
徒，强制犯人劳役的刑罚。《唐律疏议》的《名例》篇解释说：“徒者，奴也。”即劳役。分五等：一年，一年半，两年，两年半，三年。唐朝不附加杖刑，而宋朝则加脊杖。
流，就是将犯人流放到边远地区，不准回乡。隋的流刑分三等：一千里，一千五百里，二千里，分别劳役二年、二年半和三年。
唐朝则各加一千里，但劳役时间减少，都是一年。
宋代流刑所流里程和役年与唐代相同，但附加脊杖。元代没有流刑。明代流刑沿宋制，均附加杖，并可用铜赎。清代流刑与明相同。
死即死刑。隋、唐定死刑为斩、绞两等。五代和宋基本仿效隋律，但自五代始有为凌迟。辽代将凌迟定为正式刑名，将死刑定凌迟、斩、绞三等。
综上所述，春秋时期，有金木水火土五刑观点，对人体损害极大，后来封建制度厚则改为诶杖责、流放等对人体毁伤略小，对劳动能力的废除不那么厉害的刑罚。
孔夫子的时代，正式先秦春秋战国墨、劓、刖、宫、大辟五种刑罚，所以，身体发肤受之父母，不敢毁伤的原意，应该在此，不能作奸犯科，以致于被律令刑罚之意。
今人肆意歪曲，冠以理学之名（这里暗指朱程理学的意思），各位都是神圣中华的元老，今后势必执掌一方，切不可人云亦云，吾爱吾师，吾更爱真理，才是神圣中华的各位宰执牧者，当有的品格。”
慧娘有意凑趣：
“向时（刚才的意思）今上说，崖山战事面临最后一击，还希望元帅带着玄义军的雄伟傲岸，接收崖山，莫要丢了神圣中华的脸面，所以，还有元帅的节仗在此，不过，只有剃了短发的元帅，才能持此节仗。
元帅此刻可曾明了真义？”
涂熙才听到这里，倒吸一口凉气：“今上虚怀若谷，清节高远，竟然如斯，学生受教了。”
林夕倒也不以为意：
“相来，元帅对让大家楷牙刷牙，也多有疑惑吧。
糟糕的牙齿会影响消化系统和神经甚至中枢神经，对人体的寿命有很大的影响。
牙齿是硬的，而牙龈是软的，两者的间隙和牙齿之间的缝隙内，有眼睛看不见的细菌就是微小的毒虫，繁殖腐败产生的毒素，可以直接进入的到血液中。
所以，爱惜心脏，就应该爱惜牙齿，爱惜牙齿，从刷牙楷牙开始。
而我们所处的世界，其实就已经充满了腐烂，我们想要荡涤尘埃，肃清寰宇，就要从跟根源上做起。”
众人都起身说：“诺！”
正在此时，车里的助手上来说话，车里听完以后大声说：“启禀今上，各位大人，六枚五百斤八重轻粉云爆弹，生产组装完毕！静候指示。”
林夕脸上绽放开安详的笑容：“今日的荣耀，应当归于玄义军，涂元帅，我在鹰嘴岩等候你们的好消息，哦，还有，小心一些，今天只有一号热气球和天蝎子可用了，不要让英雄们，看不到玄义军的军旗飘扬！”
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