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1978年5月11日，《光明日报》刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章。文章论述了马克思列宁主义的实践第一的观点，指出任何理论都要接受实践的考验。马克思主义的理论并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的内容。这篇文章引发了一场关于真理标准的讨论。为之后到来的改革开放实践给出了极为珍贵的理论准备。
文章的四部分内容是，“实践是检验真理的唯一标准；检验真理的标准只能是社会实践；革命导师是坚持用实践检验真理的榜样；任何理论都要不断接受实践的检验。”
实践是检验真理的唯一标准的论断，在我的思想中引发了共鸣。积极投入了大辩论的热潮之中。
我翻看了我的一本《1978年政治理论学习笔记》（7月5日建立，以下简称《笔记》），其中有学习《列宁选集》第二卷《卡尔·马克思》第588页马克思的经济学说，记载了文章中政治经济学的对象和列宁《卡尔·马克思》经济学说部分的结构、内容、价值等摘录。《笔记》里还记录了市委宣传部等理论权威关于经济与政治方面的报告和辅导讲话。
8月2日，市委宣传部闫部长给机关干部讲了有关实践是检验真理的标准的争论问题。他讲了两点，一是真理和实践问题争论的由来，二是真理与实践争论的焦点和看法。我的《笔记》记录了6页，这里我把关键内容摘录如下：
第一个问题争论的由来。他介绍了从1978年3月26日《人民日报》发表署名评论《标准只有一个》，到5月11日《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》，引起争论的过程。之后，讲到，（1）林*、四*帮不认为马列主义毛*东思想是科学、是来源于实践；说是顶峰、是终极真理，把其绝对化、宗教化。（2）林*、四*帮关于理论与实践的哲学观点流毒甚深，是对马列主义毛*东思想的浩劫，其造成的精神损失不可估量。（3）我们要坚持马列主义毛*东思想是放之四海而皆准的真理，但是，一定要与实践相结合，要向前发展。个别原理、结论、口号随着历史发展而改变。具体问题具体分析是马克思主义灵魂。（4）马列主义毛*东思想按实际情况去修正原理是必然的、必要的。（5）那些自称是懂得真理的人，听到实践是检验真理的唯一标准，如临大敌。
闫部长说，科学是实事求是，不崇拜偶像。每一次历史转折都伴随思想解放，对重大理论敢于提出不同见解，同时接受实践考验。现在同志们心存余悸，怕被扣上反毛*东思想、反对文化大革命、否定群众、否定解放军的帽子。市委要求，（1）真理标准的讨论要引起重视，扩大讨论范围；（2）要深入到如何看待马列主义毛*东思想的实质问题；（3）要百家争鸣，畅所欲言，不打棍子、不抓辫子、不装袋子。
第二个问题，争论的焦点和看法。焦点是，一是检验真理的标准是一个还是两个？二是如果实践是检验真理的标准，那么马列主义毛*东思想放在何处？
多数人认为，实践是检验真理的唯一标准。我们认为认识来源于实践，其正确与否要有实践证实。人类的思维不能自我证明自己。实践是认识的源泉，认识的动力，是检验真理的唯一标准。这是基本原则，基本观点。马列主义毛*东思想是真理，但，它不是检验真理的标准。它是认识，是理论。不要把真理的反作用、即指导作用和检验真理的标准搞混了。不要把真理和真理标准搞混了。理论指导实践的过程，也是实践检验真理的过程。
真理是经过实践检验过了的，为什么还要检验？为什么还要反复检验？真理是一个过程，是无止境的。人们的社会实践不是简单的重复，是向前、向更深、向高级发展。没有重复的工作。真理的发展是实践——认识——再实践——再认识。
现在的争论的实质是什么？实质是，怎样才算是真高举、真捍卫的问题；要不要马列主义毛*东思想和革命实践相结合的问题。我们要讨论的重点是（1）为什么说实践是检验真理的唯一标准？（2）林*、四*帮是怎样颠倒是非的？（3）怎样看待马列主义毛*东思想的理论体系？
大家在讨论期间要学习实践论、矛盾论，学习邓*平讲话，学习报刊上的文章。
闫部长报告之后，机关各个单位立即展开了学习、讨论活动。
《笔记》里1978年8月16日，局里布置学哲学，上边出了4道题目。1，为什么说检验真理的唯一标准是实践？2，为什么说已经被实践证明了的真理还要在实践中进行检验？3，搞清理论与实践关系的重大意义？4，林*、四*帮以及在鞍山的代理人歪曲真理，贩卖了哪些黑货？采用什么手法？
在这段学习期间，我的《笔记》记录了160多页会议记录、读书笔记和学习心得与发言材料。
在这期间我学习了《光明日报》的《实践是检验真理的唯一标准》，列宁的《唯物主义和经验批判主义》，**的《实践论》，艾思奇的《辩证唯物主义历史唯物主义》，华主席在国庆29周年招待会上的祝酒词，《人民日报》《万水千山只等闲》，《红旗》杂志《解放思想加速前进》，《解放军报》汇总的全国各地热烈讨论实践是检验真理唯一标准的情况，胡乔木的《按照经济规律办事加快实现四个现代化》。
在真理标准的大讨论中，我在各种讨论会上，不知道做过多少次发言。其中，有底稿的文字材料有两篇。现在抄录如下，读者从中大概可以了解一些那个时侯一般党政机关干部（我）在这次辩论中的思想和行为状态。
第一篇。1978年9月27日《真理、实践和真理标准；实事求是，坚持真理》（这是一篇讨论会上的发言稿）。
对真理的理解。
人们在日常生活活动，即在社会实践中，干工作，遇上某件事情，都反映到头脑中，都必须通过主观思维活动，形成一个概念，总结出几条规律性的东西，也就是在我们头脑中的概念、思想、理论（包括纲领、路线、政策、计划、指示、意见、声明、检讨、诺言）等等都是主观世界的东西。形式上是主观的，而内容则是客观的，即外界事物在头脑中的反映。这种反映是对是错，都有一个是非问题，都有一个真理性的问题。什么是真理，有不少定义，但意思都差不多。
“辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。”
“真理就是符合于客观，思想正确的反映了客观事物。”
真理是属于人的头脑中的东西，是认识、是反映。
认识世界，反映世界，就存在对与错的问题，正确的反映了客观事物及其规律性的认识就是真理，反之为谬误。
真理是怎样来的？
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复，以致无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是产生真理的认识的规律。”
“外部物质世界及其规律性是真理的唯一源泉。”
真理来源于实践，其真理性还要受实践检验。经不起实践检验的思想、观念就不是真理。
只有实践是最老实，最讲科学的。以统计数字为例：
一个数字，一套数字搞出来了，是准是错，必须要经过实践的考验。如，农业秋收后粮食产量统计数字，它是来源于农业生产实践，这个数字它反映了农民一年劳动的最终成果。统计数字出来之后，要根据这个数字决定国家的收购量、社员的口粮、牲畜的饲料、种子、储备等数量。你的数字准不准，在分配粮食的实践中，就会给以判决。
从反面来说明这个问题。林*有一句谬论，“事实为需要服务。”这是唯心主义。四*帮及死党爪牙正是这样干的。
第一个事例，海城县革委会程主任为了升官的需要捏造事实。
1975年，海城震灾、水灾严重，全县人民战胜了灾害，取得了丰收。程主任为了实现过长江、当书记的美梦，不顾事实，随意扩大粮食产量数字。假数是经不起实践的考验的。程主任知道，硬编造一套数字太露骨了，于是发明了一套制造假数的绝招，要求各个公社照办。如，（1）无中生有。土豆按政策规定，计产不计销，他们就多报土豆产量。腾鳌公社1975年多报土豆产量450万斤，折合粮食90万斤。这样，该社粮食亩产就由776斤提高到811斤。出现了“水漫大地，粮过长江”的谬论。（2）以水顶粮。分配给社员的粮食，都应该扣除水分，程主任为了多报产量，分给社员的口粮少扣水分。仅仅耿庄公社1975年就以水顶粮63。4万斤，平均每一个社员领回家去15斤水。（3）秸秆带粮。以脱谷未打净为由，每百捆秸秆带粮20斤，耿庄公社从社员手中扣回口粮69。3万斤，每人平均1陈粮变新粮。东四公社把8000斤陈粮，计算为当年新粮产量。
就这样，1975年海城县调查了11个公社，就多报了1122万斤粮食产量。
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